一盘散沙

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弗洛伊德说,勒庞过人的“难题意识”,使他的所见所闻尽管只从经验层面看,也未尝人敢于断然否认其市值。(p9)

保守主义和精英主义立场的勒庞。

“群体只晓得简单而最好的真情实意,提需求她们的种种观点、想法和自信心,他们或者全盘接受,或者一概拒绝,将其身为相对真理或相对谬论。”勒庞

“群体并不认为真理,尤其是社会真理,是只可以在座谈中成长的,它总是倾向于把非常复杂的难题转化为口号式的简练观念。”p11

“是幻觉引起的心绪和偏执,激励着人类走上了赵歌燕舞之路,在那地点人类的悟性没有多大用处。”勒庞p12,那句话在87页再一次出现

“社会集团就像是任何生命有机体一样复杂,大家还不有所强迫它们在不期而然之间暴发深远变革的智商。……那注明对一个名族有沉重危险的,莫过于它心爱于重点的革命,无论那一个革命从理论上说多么美丽。假诺它可以使中华民族气派立马出现变化,才能说它是卓有功能的。但是只有时间具备那样的能力。”p2

让自己想起来中国居很多次起义。如若暴发成功的改制,比如新中国的确立,可是照旧跟随了十年浩劫,那是还是不是就是中华民族气派还未变更的结果。

“有着复杂的典章制度、从本能状态进入能够未雨绸缪的心劲状态的文明,属于文化的高级阶段。”p6

如此说来,就像封建统治就是勒庞所谓的高级阶段。

“群体一般只有很一般的人品,这一事实表达了它怎么无法到位须要很高智力的行事。”p8

“有觉察人格的毁灭,无意识人格的得势,思想和心境因暗示和互动传染功效而转用一个联手的主旋律,以及及时把暗示的观念转化为行动的同情,是组成群体的私房所展现出来的显要特点。”p10

“那种变动是那样深厚,它可以让一个守财奴变得牛嚼牡丹,把可疑论者改造成信徒,把老实人变成罪犯,把懦夫变成豪杰。”p11

“只可以把史学小说当作纯粹想象的产物。它们是对考察有误的实际情况所作的无依据的记述,并且混杂着一些对思想结果的解释。写那样的东西完全是在虚掷光阴。”p24

时刻真的是在淘洗历史获得实质啊?记念真有可能根本弥新吗?越以后,是不是越虚假。可是那意味历史作品毫无意义?我觉着那象征的是历史与对头明确分隔,它应当属于艺术范畴,广义来说,它或许和神话差异不大。

“除了神话之外,历史从未多参知政事存其余回忆的能力。”p25

“观念唯有选用简单明了的样式,才能被群体所收受,……,不过其相似趋势都是传统的低俗化和简单化。那表达了一个实际,即从社会的角度看,现实中很少存在价值观的等级制,也就是说,很少存在着有胜负之分的观念。一种价值观,不管它刚一出现时多多巨大或不利,它那个高深或伟大的成份,仅仅因为它进入了群体的智慧范围并对它们发出震慑,变会被剥夺殆尽。”p37

“一切政治、神学或社会信条,要想在群众中扎根,都不可能不采纳宗教的样式——可以把危险的座谈排除在外的方式。即使有可能使群众接受无神论,那种信念也会显现出宗教心思中所有的偏执狂,它很快就会显示为一种毕恭毕敬。”p48

“在同理性永恒的争执中,失利的常有就不是感情。”p49

“没有其余事例能更好地反映传统对群体心态的威力。最不受可疑的偶像,并不住在庙堂之上,也不是宫廷里那么些最专制的暴君,转眼之间他们就足以被人砸碎。支配着大家内心最深处的我的,是那么些看不见的所有者,它可以安全地避开一切反叛,只可以在数百年的日子里被渐渐地破坏。”p59

依然新中国的树立就是来自于前几百年的磨损?但那并无法说通,因为被勒庞距离的各个革命都被他以为是大错特错的办法。

“需要性和时间承担着具体而微宪政的职分。”“影响是缘于要求性,而不是源于思辨性的演绎。”p62

此处引用Macaulay《大英帝国史》“平昔不考虑是不是严苛对称,越多地是考虑它的有利实用;一向不单纯以不均等为由去破除分裂;除非感到有所不满,相对不加以变革;除非可以清除那种不满,相对不开展涤秽布新;除了针对具体情况必须提供的条文以外,相对不制定任何限制更大的条款——那个标准,从约翰皇上的一时直到维多利亚女皇的一代,向来决定着大家二百五十届议会,使它变得从容。”

如上所述,勒庞认为制度即是国家或者民族的观念、心情和风俗的产物,不容许通过制度来校勘社会,制度不是创立时代,而是时代创立了社会制度。鲜明,他觉得革命是白费劲气的。

“教育既不会使人变得更道德,也不会使她更甜蜜;它既不可以更改她的本能,也无法改变他天生的欣然自得,而且有时——只要举行涂鸦教导即可——害处远大于功利。”p66

朱勒·Simon“它的每项工作都是一种信仰行为,即默许助教不容许犯错误。那种耳提面命的唯一结果,就是降级自己,让大家变得无能。”p67

“可以说,精晓一些派不上用场的知识,是令人造反的不二措施。”p68

那怎么样才叫派得上用场的文化?语言总算是,总括总算是,但就那两样就足矣,可造反了(陈涉起义)。我想勒庞的情致是,学点历史学,学点高深理论,派不上用场,但却得以混乱人的德性规范,使得他们变得简单接受偏激,简单改变人生价值观。

除此以外值得一提的是,勒庞显著表现出了对法兰西引导制度的反感,他梦想撤除或者转移那种制度,那是或不是和她前头说的不行凶狠的革命违背?或者他指的是舒缓地改成教育制度?

“凡是能向她们(群众)供应幻觉的,也足以很简单地改成她们的主人,凡是让他们消失的,都会变成他们的散货。”p84

“芸芸众生总是愿意坚守意志坚强的人,……,聚集成群的人会完全丧失自己的心志,本能地倒车一个兼有他们所没有的人格的人。”p90

“寻常唯有用暴力革命才能对它们举行立异。……在那种气象下,革命的功力是对大致已经被人舍弃的事物作结尾的清理……”p111

那里勒庞就像是再一次写出了和前文相悖的话。他以前觉得革命是徒劳无力的,只有时间和要求性才是党政改变的点子,可是这里他就像又极度援救革命的清理能力。

112页勒庞作出驾驭释。

“不设有其余引导意见的能力,再添加周边信仰的损毁,其最终结果就是对一切秩序都留存然而分化的信念,并且使群众对此一切不明明触及他们径直利益的政工,越来越不关切。对社会主义之类的格言的商讨,只在很没有知识的阶层如矿山和工厂工人中间,可以找到铁证如山的拥护者。中产阶级的下层人士以及受过一些指点的工友,不是成为了彻底的思疑论着,就是抱着极不稳定的观点。”p120

勒庞的洞察力大致可怕,我觉着他正像是看看了21世纪的消息时代。

“假诺说还有啥样工作可以延缓自己的毁灭的话,那就是极不稳定的群众意见,以及她们对总体普遍信仰的无动于中。”p121

群众意见稳定便是毁灭,不平稳又是中华民族生命衰败的兆头,我稍微不可以驾驭勒庞的理念。

“种族正是通过获取结构稳定性的公共精神,才使自身在一发大的程度上摆脱了缺少思考的部落力量,走出了粗犷状态。”p127

“在一部分指引着他俩的那一个简约的教条的赞助下,他们以为自己力所能及把这一个社会从上到下重新改造四回,结果使一个莫大精致的儒雅倒退到了社会发展更早期的等级。……。实际上,他们只是是把拦在她们道路上的全体统统毁掉。”p154


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