摘要、思考和大纲整理:《乌合之浩大-大众心理研究》法/古斯塔夫·勒庞

大纲整理:

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弗洛伊德说,勒庞过口之“问题意识”,使他的胆识即使只是由更层面看,也并未人敢给断然否认该价。(p9)

保守主义和精英主义立场的勒庞。

“群体只知简单而极度的感情,提供被他们的各种意见、想法与信念,他们还是全盘接受,或者一概拒绝,将该就是绝对真理或切谬论。”勒庞

“群体并不认为真理,尤其是社会真理,是不得不以谈论中成长的,它连接倾向于将十分复杂的题材转化为口号式的简观念。”p11

“是幻觉惹的激情与偏执,激励着人类活动及了山清水秀之路,在即时面人类的悟性没有多深用处。”勒庞p12,这句话在87页再次出现

“社会集团便像任何生命有机体一样复杂,我们尚不拥有强迫其于突然内有深刻变革之灵性。……这说明对一个名族有致命危险的,莫过于她疼让要的变革,无论这些革命从理论及说多漂亮。如果它们能够如民族气派立刻出现转移,才会说她是中的。然而只有时间有这样的力。”p2

受自身眷恋起来中国广大次起义。如果发成功之革新,比如新中国之建立,然而仍然跟随了十年浩劫,这是不是就是是民族气派还未变更之结果。

“有着千丝万缕的典章制度、从本能状态进入能够未雨绸缪的悟性状态的大方,属于文化之高级阶段。”p6

如此说来,似乎封建统治就是勒庞所谓的高级阶段。

“群体一般只生十分一般的品质,这无异真相讲了她干吗非能够一气呵成得好高智力的做事。”p8

“有察觉人格的无影无踪,无意识人格之得势,思想以及感情因暗示和交互传染作用而转用一个同步之倾向,以及当时把暗示的传统转化为行动之支持,是成群体的私所呈现出来的关键特色。”p10

“这种变动是这样深厚,它可为一个走近财奴变得挥霍无度,把怀疑论者改造成为信徒,把老实人变成罪犯,把懦夫变成豪杰。”p11

“只能管史学著作当作纯粹想象的究竟。它们是针对性考察有误的事实所发的无因的记述,并且混杂在有对想结果的解释。写这么的东西了是在虚掷光阴。”p24

时光实在是在吃洗历史得到实质吧?记忆真有或向弥新为?越向后,是否更虚。然而就代表历史著作毫无意义?我道这意味着的凡历史及对明确分隔,它应当属于艺术范畴,广义来说,它恐怕跟神话差别不老。

“除了神话之外,历史从未小保存其它记忆之能力。”p25

“观念只有采取简单明了的花样,才能够让群体所受,……,不了该貌似趋势还是传统的低俗化和简单化。这说明了一个实际,即由社会之角度看,现实中生少在价值观的等级制,也就是说,很少是在有胜负的分的思想意识。一种植观念,不管它正好一出现经常多巨大或不易,它那些高深或伟大的成分,仅仅为其进入了群体之慧范围并针对它来震慑,变会于剥夺了。”p37

“一切政治、神学或社会信条,要惦记在群众中扎根,都得运用教的款式——能够将危险的讨论排除以外之样式。即便有或使群众接受无神论,这种信念为会呈现出宗教感情中有所的偏执狂,它快就会见表现吗同一栽肃然起敬。”p48

“在同理性永恒的扑中,失败的固就无是情感。”p49

“没有其它事例能再次好地体现传统对群体心态的威力。最无给怀疑的偶像,并无歇在庙堂之上,也未是朝里那些极端专制之暴君,转瞬之间他们不怕可为人砸碎。支配着咱心极度深处的自身的,是那些圈无展现之所有者,它好安全地避开一切反叛,只能于数百年的时间里叫逐步地摔。”p59

还是新中国之树立就是源于于前方几百年之磨损?但立刻并无能够说通,因为让勒庞距离的各种革命都让他觉得是漏洞百出的道。

“必要性与岁月承担着完美宪政的义务。”“影响是源于必要性,而未是出自思辨性的推理。”p62

此地引用麦考利《英国史》“从来不考虑是不是严谨对称,更多地是考虑其的有利实用;从来不单纯因为无平等为由去排除无均等;除非感到有所不满,绝对不加以变革;除非能够清除这种无充满,绝对不进行革新;除了对具体情况必须提供的条条框框外,绝对不制定任何限制重新甚之条目——这些规则,从约翰国王的秋直到维多利亚女王的时期,一直决定着我们二百五十到会议,使她换得从容。”

总的看,勒庞认为制度就是凡是国或者民族之历史观、感情及传统的产物,不可能由此制度来修正社会,制度不是创建时代,而是时代创造了制。显然,他觉得革命是白费力气的。

“教育既是无见面如人头转移得又道德,也未会见使他再幸福;它既非能够改他的本能,也无克转他生的热心肠,而且有时——只要进行次引导即可——害处多甚被功利。”p66

朱勒·西蒙“它的各国起工作且是千篇一律栽信仰行为,即默认教师不容许发错误。这种耳提面命之绝无仅有结果,就是降级自己,让咱们换得无能。”p67

“可以说,掌握一些差不达到用的知,是给人口去反的莫次办法。”p68

这就是说什么才给着得达用场的学识?语言总算是,计算总算是,但哪怕这点儿种便够矣,可去反了(陈涉起义)。我想勒庞的意是,学点哲学,学点高深理论,派不达标之所以会,但可得以混乱人的道德规范,使得他们转移得容易接受偏激,容易改人生价值观。

此外值得一提的凡,勒庞明显表现来了对法国育制度的反感,他希望废除或变更这种制度,这是不是跟他前面说之不足粗暴的变革违背?或者他依靠的凡慢地转移教育制度?

“凡是能够为他们(群众)供应幻觉的,也可死易地变成他们的主人,凡是受她们没有的,都见面化为他们的散货。”p84

“芸芸众生总是愿意听意志顽强的口,……,聚集成群的口会全盘丧失自己之心志,本能地转向一个有所他们所未曾底人格之总人口。”p90

“通常只有用暴力革命才会对它们进行改造。……在这种情景下,革命之作用是针对性几乎就深受人365bet手机app下载丢的事物作最后之清理……”p111

这里勒庞似乎还写有了跟前文相悖的语。他前认为革命是徒劳无力的,只有时间以及必要性才是党政改变之法门,然而此他似乎又十分赞同革命的清理能力。

112页勒庞作出了讲。

“不设有其他引导意见的力,再长周边信仰的毁灭,其最后结果虽是指向任何秩序都设有不过分歧的信心,并且要公众对此任何非明了点他们一直好处的作业,越来越不关心。对社会主义之类的准则的追,只在特别无文化之阶层如矿山和工厂工人中,能够找到信誓旦旦的维护者。中产阶级的下层人员与被过部分教育之工,不是成为了清的怀疑论着,就是沾在极度不平稳之见解。”p120

勒庞的洞察力简直可怕,我觉着他巧像是看看了21世纪之信息时代。

“如果说还有什么业务能延缓自己之损毁的话,那就是无比不安静之群众意见,以及她们针对周普遍信仰的麻。”p121

群众意见稳定就是毁灭,不稳定而是中华民族生命衰败的兆头,我有点不能够领略勒庞的看法。

“种族正是通过取得结构稳定性的共用精神,才设自身在进一步不行的水平达到摆脱了缺思考的群落力量,走有了野状态。”p127

“在一部分引在他们之深简易的机械的声援下,他们看自己能管此社会从上到下重新改造一全体,结果如果一个莫大精致的儒雅倒退至了社会进步更早期的路。……。实际上,他们可是是管拦在他们道路及之整整皆毁掉。”p154


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